對(duì)垃圾分類在投放環(huán)節(jié)的剖析

發(fā)表時(shí)間:2021-01-27 15:10作者:周建文


關(guān)于垃圾的分類投放,是民眾垃圾分類的意識(shí)決定著民眾的投放行為?還是制度讓外在環(huán)境對(duì)民眾的投放行為形成制約,繼而讓民眾產(chǎn)生正確的投放行為,并成為投放環(huán)節(jié)當(dāng)中的習(xí)慣?我們只有先把這個(gè)矛盾弄清楚了,應(yīng)對(duì)與處理問題時(shí),才能在方法與措施的運(yùn)用上找準(zhǔn)自己的立足點(diǎn),做到有的放矢。


具有成效的垃圾分類,可以從源頭上杜絕民眾隨意或不經(jīng)意間丟棄垃圾的行為,從而在根本上改善環(huán)衛(wèi)工人所處的社會(huì)大環(huán)境,是我對(duì)垃圾分類的最初認(rèn)識(shí)與追求。


2015年4月,我從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)環(huán)衛(wèi)局報(bào)到上班,在局業(yè)務(wù)督查科工作的期間,同時(shí)也是我對(duì)環(huán)衛(wèi)工人重新認(rèn)識(shí)與感動(dòng)的過程。環(huán)衛(wèi)工人起早貪黑,做著最贓最累的活與其微薄的待遇,這對(duì)看似無法調(diào)和的矛盾體,卻又平靜如水地結(jié)合在環(huán)衛(wèi)工人身上,存在于客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。


深入了解你就會(huì)發(fā)現(xiàn),由于生活上帶來的壓力,每一位環(huán)衛(wèi)工人都有著一份身不由己,無法掙脫的無奈。經(jīng)歷過挫折的人,就能夠感同身受體會(huì)到別人的痛,從大山里走出來的孩子,倘若沒有從軍的經(jīng)歷,眼前環(huán)衛(wèi)工人的處境,就是自己人生軌跡難于幸免另一個(gè)不同的現(xiàn)狀。所以我想盡自己所能,為他們做些什么。


然而在督查工作的過程中讓我感覺到,民眾隨意或不經(jīng)意間丟棄垃圾的行為,在我們文明的社會(huì)里,卻沒有任何層面上的力量對(duì)其進(jìn)行約束或制止。過錯(cuò)如此廉價(jià),任致可以說毫無成本,從另一個(gè)角度來看,沒有作為的約束或制止就是變相的默許與支持。你的一個(gè)煙頭,我的一個(gè)紙屑,彼此間不經(jīng)意的一念之差,這種處于動(dòng)態(tài)且無軌跡可尋的行為,卻讓環(huán)衛(wèi)工人耗費(fèi)大量的時(shí)間與體力,為城市的美麗去堅(jiān)守。這已然不是哪一個(gè)人的錯(cuò),只能說是文明社會(huì)里遮蓋的傷疤被我無意間揭開,我又無能為力將其修復(fù)好,以至于長(zhǎng)時(shí)間纏繞在腦海中讓我冥思苦想,終究還是無路可尋,并在心中形成一個(gè)永遠(yuǎn)的痛,深深地烙在我的心底,我以為此生也只能遺憾將它埋藏。


時(shí)間,是個(gè)神奇的東西,它一去無還,從不留戀,卻又會(huì)在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間,忽然流轉(zhuǎn);或許因?yàn)橐粋€(gè)季節(jié),一種味道;或許只是因?yàn)樗圃嘧R(shí)的青春,縱使青春不再,還有流淌在身上未曾揮灑過的熱血。


在我萌蒙的記憶中,2017年的某個(gè)時(shí)間點(diǎn),在單位的樓道里就堅(jiān)起了一塊垃圾分類宣傳牌,雖然我每天都要從其旁邊經(jīng)過,但腳步卻從未為其刻意停留。在2019年初的某個(gè)下午,面對(duì)樓道里的宣傳牌,思緒在恍惚之間突然腦洞大開。垃圾分類是當(dāng)今社會(huì)不可回避的大趨勢(shì),而民眾隨意或不經(jīng)意間丟棄垃圾的行為,是不可能讓垃圾分類取得成功,這種感覺讓我有種久違了的如愿以償。


確切地說具有成效的垃圾分類,需要從源頭上徹底地杜絕民眾隨意或不經(jīng)意間丟棄垃圾的行為,從而在根本上改善環(huán)衛(wèi)工人所處的社會(huì)大環(huán)境,是環(huán)衛(wèi)工人可以從繁重的工作中得到解脫的契機(jī)。俗話說“大樹底下好乘涼”,而垃圾分類正是環(huán)衛(wèi)工人可以依靠的大樹。


人生格局決定了人的見解,站在所處的位置,就會(huì)持有相對(duì)應(yīng)的立場(chǎng);對(duì)于垃圾分類而言,道德的綁架并不具備讓民眾形成統(tǒng)一的分類投放行為。


垃圾分類,人人都是受益者,更是行功者。人是產(chǎn)生與投放垃圾的主體,社會(huì)中人的素質(zhì)參差不齊、也有對(duì)垃圾分類知識(shí)了解的深淺程度不同、還有人的心情與外在環(huán)境也能影響到其行為。如何把眾多且不同意識(shí)主體的行為歸結(jié)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)層面上來,是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程。在此我引用公交車優(yōu)待座位在道德層面,民眾的入座現(xiàn)象所折射出來的道德對(duì)民眾行為的規(guī)范力度進(jìn)行簡(jiǎn)述,希望可以對(duì)垃圾分類工作在個(gè)人投放環(huán)節(jié)中有所啟示。


為了能讓特定的人群也有一個(gè)愉快的出行,公交車在中部設(shè)立了優(yōu)待座位,并且用不同于其它座位的顏色把其區(qū)分開來,上面還標(biāo)注了:老、幼、病、殘、孕婦、抱嬰者專座。我常坐公交車同時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象,先上車的人群,盡管車廂里還有很多空座,但還是有不少不需要優(yōu)待的人往優(yōu)待座位上坐。待公交車行駛一段距離,車上的人越來越多,以至于很多的人需要站立,站立的人也包含著有資格坐優(yōu)待座位的群體,此時(shí)先上車占了優(yōu)待座位的年青人,很少有主動(dòng)讓座位的,他們要么專注于手機(jī),要么閉目養(yǎng)神,每次出現(xiàn)這一幕都令我心堵。


究其原因我發(fā)現(xiàn),雖然優(yōu)待座位用不同顏色區(qū)別于其它座位,并標(biāo)注優(yōu)待者特征,但還是有不少不需要優(yōu)待的人往優(yōu)待座位上坐。由此可見,道德層面上的宣教與設(shè)施的投放并不能影響和規(guī)范所有人,當(dāng)這種個(gè)人的越界行為在大庭廣眾之下得不到及時(shí)有效的約束與糾正,就會(huì)演變成大家所默認(rèn)的“理所當(dāng)然”,和個(gè)人心中的“理直氣壯”。尊老愛幼、助人為樂等是我們中華民族傳統(tǒng)的美德,然而現(xiàn)實(shí)生活中監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)的缺失,人們也就會(huì)為了自己的一已私利,在行為的作出上偏離于自己的意識(shí),從而放棄所應(yīng)遵循的社會(huì)共處公德,甚至于惡性蔓延產(chǎn)生消極的破窗效應(yīng)。優(yōu)待座位所孕含人性化與愛心滿滿的座位也就失去了它所希望的設(shè)計(jì)初衷。


在垃圾分類投放方面也尤其如此,盡管垃圾分類是功在當(dāng)代,利在千秋的崇高事業(yè),是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)。但個(gè)人在對(duì)垃圾進(jìn)行分類儲(chǔ)存與分類投放的行為過程中,行為的付出并不能給予相關(guān)個(gè)人帶來眼前的即有利益,反而會(huì)在一定的程度上以“損害”個(gè)人的自由為前提。在監(jiān)管力量不能及時(shí)有效介入的情況下,個(gè)別人垃圾分類的努力很可能完全被其他人不分類垃圾,或者分揀時(shí)隨意重新混合在一起等現(xiàn)象淹沒,此時(shí)產(chǎn)生的破窗效應(yīng)會(huì)讓人很難繼續(xù)堅(jiān)持下去,最終也不會(huì)再分類垃圾。


一個(gè)人具有怎樣的人生格局,面對(duì)所遇到的事情,就會(huì)持有怎樣的人生見解;站在所處的立場(chǎng),就會(huì)追逐相對(duì)應(yīng)的利益。所以道德層面上的宣教,是值得我們?cè)谒枷肷舷嗍匾簧木癜閭H;但在其固有的本質(zhì)屬性上,對(duì)規(guī)范民眾分類投放行為的影響力,卻有如黔驢技窮具有不可逆轉(zhuǎn)的局限性,故道德的綁架并不具備讓民眾形成統(tǒng)一的分類投放行為。


當(dāng)褪去垃圾分類在表像上層層包裹的“外衣”,垃圾的分類投放就是民眾在政府的主導(dǎo)之下,受制度的制約參與到其中來,且是只有開始沒有結(jié)束的社會(huì)環(huán)境大治理。


現(xiàn)階段,垃圾分類和處理做得最好的是日本,并受到全世界的公認(rèn)。日本的街上卻很少看到環(huán)衛(wèi)工人和垃圾桶,民眾在生活中有很多環(huán)保的習(xí)慣,人們不會(huì)拿著瓶子滿街丟棄,他們會(huì)在自動(dòng)售貨機(jī)旁邊喝完,把瓶子留在旁邊的垃圾桶里再離開。難道是因?yàn)槿毡镜膰?guó)民素質(zhì)高,垃圾分類的意識(shí)已經(jīng)深入到每一個(gè)民眾的心中,并使之成為一種習(xí)慣?如果我們深入了解,就會(huì)發(fā)現(xiàn)在日本垃圾回收的時(shí)間是固定的,錯(cuò)過了就要等下一次。每年12月,市民會(huì)收到一份年歷,每天的顏色不同,這些顏色分別代表不同的回收時(shí)間,你如果不嚴(yán)格的執(zhí)行垃圾分類的話,將面臨巨額的罰款。


從日本民眾的生活中我們可以看出,日本政府關(guān)于民眾對(duì)垃圾的投放,在時(shí)間與內(nèi)容上都是有嚴(yán)格的要求。如果垃圾分類的意識(shí)真的深入到每一個(gè)日本民眾的心里,而意識(shí)又能確保民眾正確的分類投放行為,并使之成為生活當(dāng)中的習(xí)慣。那么政府對(duì)于民眾關(guān)于垃圾的投放,為什么還要在時(shí)間與內(nèi)容上作出要求,勞神費(fèi)力多此一舉?便是我們解開疑惑的癥結(jié)所在,這就跟我們管教孩子一樣,每一個(gè)孩子都是父母的“心頭肉”,如果孩子懂事,說了就聽或者根本用不著我們?nèi)フf,難道做父母的非要對(duì)著自己的孩子惡語相向,任致于拳腳相加?根據(jù)一切事物的成立,都需基于一定的基礎(chǔ)之上,日本政府關(guān)于民眾投放垃圾在時(shí)間與內(nèi)容上的要求,便能推敲得出:千里之外,隔海遙望的日本民眾在分類投放的意識(shí)上也并非“銅墻鐵壁”,不足以支撐起自己的行為達(dá)到垃圾分類投放上的標(biāo)準(zhǔn)。


民眾良好的素質(zhì)與垃圾分類的意識(shí),對(duì)正確的投放行為具有一定的積極作用,但并不是促成行為結(jié)果的必備條件。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中民眾對(duì)垃圾的隨意處罝,更有利于民眾的方便,當(dāng)這種狀況得不到及時(shí)有效的監(jiān)管,就會(huì)演變成民眾的“即得利益”,民眾的素質(zhì)與垃圾分類的意識(shí),這種心里上的防線在現(xiàn)實(shí)面前就會(huì)崩潰決堤。日本政府關(guān)于民眾對(duì)垃圾的投放在時(shí)間與內(nèi)容上所作的要求,并不是無的放矢。正是通過這種方法與措施的運(yùn)用,使民眾對(duì)垃圾的投放行為處在政府的有效監(jiān)管之下。具體的來講,在固定的時(shí)間段,只能有相應(yīng)的垃圾才能進(jìn)行投放,便給民眾的投放行為堅(jiān)立起了一道行為上的防線,民眾對(duì)垃圾的投放行為不得不按照政府的標(biāo)準(zhǔn)與要求進(jìn)行。所以日本民眾對(duì)于垃圾的分類投放行為,并不是垃圾分類的意識(shí)深入人心,成為民眾自覺的習(xí)慣,而實(shí)際上只是外在環(huán)境的制約下民眾不可違抗,從而遵章照辦的行為罷了。


日本的街上很少看到環(huán)節(jié)工人和垃圾桶,難道是日本民眾在戶外活動(dòng)時(shí)不產(chǎn)生垃圾?顯然,這種假設(shè)不合乎常理,有人活動(dòng)的地方,通常就會(huì)產(chǎn)生垃圾。街上很少看到環(huán)節(jié)工人和垃圾桶,勢(shì)必會(huì)讓戶外活動(dòng)的民眾產(chǎn)生垃圾時(shí)在投放上帶來不便。當(dāng)然這種給民眾帶來的不便,并不是民眾垃圾分類的意識(shí)促就了良好行為的習(xí)慣,也不是日本政府知曉而不愿意作為。相反,恰恰是政府蓄意的刻意為之,正是因?yàn)檎钪O(jiān)管對(duì)于投放的重要性,在監(jiān)管無法有效實(shí)施的地方,就減少或干脆杜絕該行為的發(fā)生。這就跟我們做人在面對(duì)“得”與“舍”態(tài)度的取舍上,你要成就什么事,必然就會(huì)在某些方面付出些什么。兩全齊美、魚與熊掌兼得終究還是理想當(dāng)中的事,犧牲民眾在投放過程當(dāng)中的部分便利,以此換取垃圾在分類投放上取得全社會(huì)的成功,是燭光相較于星辰無須糾結(jié)的抉擇。


垃圾分類是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路,需要全社會(huì)的民眾齊頭并進(jìn)行動(dòng)起來。此前我們一直認(rèn)為,日本在垃圾分類所取得的成效,是由于日本民眾的素質(zhì)高,垃圾分類的意識(shí)已經(jīng)深入到每一個(gè)民眾的心中,并使之成為行為上的習(xí)慣。通過對(duì)日本社會(huì)垃圾投放的分析方知,這些都是投放環(huán)節(jié)上的表像。當(dāng)褪去垃圾分類在表像上層層包裹的“外衣”,在這些表像之下,日本政府根據(jù)本國(guó)的國(guó)情與民情,為了使本國(guó)的民眾對(duì)垃圾亂投的行為在社會(huì)當(dāng)中無所遁形,從而對(duì)民眾在垃圾的投放時(shí)間與內(nèi)容上的要求,通過這些方法與措施系統(tǒng)地運(yùn)用,讓民眾的投放行為處于政府有效的監(jiān)管之下,民眾的投放行為方能責(zé)任到人,并在全社會(huì)當(dāng)中形成正確的投放秩序。所以垃圾分類的實(shí)際就是:民眾在政府的主導(dǎo)之下,受制度的制約參與到其中來,且是只有開始沒有結(jié)束的社會(huì)環(huán)境大治理。


關(guān)于在對(duì)待外國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與借鑒上,我們要懂得“拿來主義”的真正內(nèi)涵,要分得清精華與糟粕,加以批判吸收;否則,學(xué)別人比走自己的路還要難。


自20世紀(jì)70年代起,一些發(fā)達(dá)國(guó)家如日本、美國(guó)和德國(guó)等,先后開始推行垃圾分類收集,并均已取得了顯著的成效。我國(guó)建設(shè)部早在2000年,選定北京、上海、廣州等8個(gè)城市作為垃圾分類收集的試點(diǎn)城市,開展垃圾分類的嘗試和探索。盡管外國(guó)已經(jīng)提供出來“作業(yè)本”,但在對(duì)待外國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與借鑒上,由于我們對(duì)投放環(huán)節(jié)的矛盾認(rèn)識(shí)不夠全面,在“拿來”的時(shí)候,還存在較大的誤區(qū)。至今20年來的時(shí)間里,垃圾分類收集在全國(guó)各主要城市已成鋪開之勢(shì),但最終效果均不明顯。民眾對(duì)政府提供的分類桶只“裝”不“分”,仍然是垃圾分類在分類投放環(huán)節(jié)當(dāng)中的主要矛盾。


誤區(qū)一:我們把西方發(fā)達(dá)國(guó)家垃圾分類所取得的成效,歸功于民眾的素質(zhì),成就于民眾對(duì)垃圾分類的意識(shí)。


西方發(fā)達(dá)國(guó)家根據(jù)本國(guó)的國(guó)情與民制情,通過適合的方法與措施對(duì)民眾的投放行為形成制度,從而在全社會(huì)當(dāng)中形成正確的投放秩序。我們?cè)趯?duì)外學(xué)習(xí)與借鑒時(shí),由于對(duì)投放矛盾缺乏深入的分析與了解,把西方發(fā)達(dá)國(guó)家垃圾分類所取得的成效歸功于民眾的素質(zhì),成就于民眾對(duì)垃圾分類的意識(shí)。在這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的誤導(dǎo)下,認(rèn)為意識(shí)對(duì)主體的行為具有絕對(duì)的能動(dòng)性。所以西方發(fā)達(dá)國(guó)家從探索到成功所經(jīng)厲過半個(gè)多世紀(jì)的研究和經(jīng)驗(yàn)積累,被我們誤認(rèn)為是對(duì)民眾素質(zhì)的提高和垃圾分類意識(shí)的培養(yǎng)。這些在垃圾投放環(huán)節(jié)上的表像,被我們視為成就垃圾分類不可或缺的必經(jīng)之路,緊緊的拽在手中,并在腦海中形成了堅(jiān)定不移的信念,且是行為與時(shí)間上皆不可逾越的天花板。


在這個(gè)天花板影響的當(dāng)下,就有了我們垃圾分類立足的共識(shí):我們國(guó)家才剛剛開始起步,居民群眾長(zhǎng)久的生活習(xí)慣,加之對(duì)垃圾分類意識(shí)的淡薄,習(xí)慣在短期內(nèi)不可能得到改變。對(duì)垃圾進(jìn)行分類,至少在我們這一代人是不可能做得到的事情,垃圾分類要從娃娃抓起,從學(xué)校的教育抓起。這個(gè)共識(shí)堅(jiān)信意識(shí)決定著行為,政府思量著從“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的角度上來謀劃,把希望寄托于培養(yǎng)與引導(dǎo)民眾對(duì)垃圾分類的意識(shí)上,民眾的行為就會(huì)自覺地加入到垃圾分類當(dāng)中來。所以在垃圾實(shí)際的投放環(huán)節(jié)中,面對(duì)民眾對(duì)政府提供的分類桶只“裝”不“分”,這種亂投現(xiàn)像在政府潛意識(shí)當(dāng)中就默認(rèn)是情理當(dāng)中的事,也沒有正面給予及時(shí)有效的糾正態(tài)度,致使民眾的投放行為無法在社會(huì)當(dāng)中形成正確的是非觀。


垃圾分類本是政府倡導(dǎo)的全民行動(dòng),在這個(gè)以培養(yǎng)與引導(dǎo)為前提的束縛下,政府反而失去了對(duì)民眾立規(guī)矩,講標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)者的位置。面對(duì)民眾對(duì)垃圾亂投的行為面前就過于畏手畏腳,討價(jià)與還價(jià)這種“協(xié)商”的局面在投放環(huán)節(jié)就無法避免。當(dāng)民眾站在了“協(xié)商者”的位置上,本該民眾無條件履行的義務(wù),反而讓民眾的投放行為擁有了“選擇權(quán)”。民眾便會(huì)受不分類“即得利益”方便上的考量,使自己的投放行為處在游離、觀望的情形下,既而不愿再分類垃圾。加之民眾對(duì)垃圾的投放代表的只是個(gè)人行為,面對(duì)全社會(huì)的民眾,政府怎么去談?跟誰去談?還能談出個(gè)怎樣的所以然?最終,民眾對(duì)垃圾的分類投放具體地能落實(shí)到哪一步?這些都成了政府“協(xié)商者”的身份無法掌控的局面。


誤區(qū)二:傳統(tǒng)思維上對(duì)制度的片面認(rèn)知,認(rèn)為制度就是“大棒”,就是用強(qiáng)制的方法使對(duì)方遵守或服從。


制度是確保一定的秩序正常運(yùn)作的前提和基礎(chǔ),所以在我們傳統(tǒng)思維上,通常認(rèn)為制度就是“大棒”,就是用強(qiáng)制的方法使對(duì)方遵守或服從。然而看問題都是一分為二,以日本的垃圾分類投放為例,政府對(duì)民眾在垃圾的投放時(shí)間與內(nèi)容上的要求,正是通過這種方法與措施的實(shí)施,對(duì)民眾的投放行為起到監(jiān)管的作用,讓垃圾在投入垃圾桶的節(jié)點(diǎn)形成標(biāo)準(zhǔn),不合乎標(biāo)準(zhǔn)要求的垃圾拒絕進(jìn)行投放,從而讓民眾對(duì)產(chǎn)生的垃圾形成正確的分類暫存與分類投放的習(xí)慣,并在社會(huì)當(dāng)中形成一種穩(wěn)定的投放秩序。從另一個(gè)角度來看,日本政府這種時(shí)間與內(nèi)容上的要求,規(guī)避了民眾對(duì)產(chǎn)生的垃圾在投入垃圾桶時(shí),各種錯(cuò)誤行為的發(fā)生,也就是對(duì)民眾正確的投放行為具有送“梯子”的作用,是政府積極引導(dǎo)民眾的行為,所以制度實(shí)質(zhì)上也是政府行使職能的積極作為。


我雖然沒有經(jīng)歷過日本的垃圾分類,但也能聯(lián)想到日本所取得的成效絕非一蹴而就的,在垃圾分類的開始,政府面對(duì)源頭上民眾對(duì)垃圾的分類投放矛盾,定也經(jīng)歷過痛心疾首的“陣痛”。但由于在思想上沒有固有的“框框”,反而無所顧慮敢于進(jìn)行各種嘗試,才會(huì)有日本政府關(guān)于民眾在時(shí)間與內(nèi)容上的要求,最終讓民眾對(duì)垃圾亂丟的行為在社會(huì)當(dāng)中無所遁行,從而成就了日本的垃圾分類。垃圾分類實(shí)質(zhì)就是政府對(duì)社會(huì)環(huán)境的綜合治理,它不是“上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M”,諸如像中國(guó)的探月“嫦娥工程”、下?!膀札?zhí)枴钡难兄频鹊?,這些關(guān)乎著國(guó)家之重器需要時(shí)間及文化上的沉淀。說得通俗點(diǎn),垃圾的分類投放不是什么高深科技,而是民眾都會(huì)懂的事情,但民眾的意識(shí)卻不具備支撐起行為的實(shí)施,需要借助外在條件的介入來遺補(bǔ)意識(shí)上的欠缺,民眾的投放行為便會(huì)有著立桿見影的效果。


回望我國(guó)垃圾分類的歷程,自2000年一路走過來,因?yàn)槲覀冊(cè)趯?duì)外學(xué)習(xí)與借鑒上,缺乏深入的分析與研究,以至于在這整個(gè)的過程中,把民眾具有垃圾分類的意識(shí),視為分類投放取得最終勝利的法寶。政府并未對(duì)民眾外在的投放環(huán)境采取積極主動(dòng)的措施進(jìn)行系統(tǒng)化的改變,而是寄希望于培養(yǎng)與引導(dǎo)的機(jī)制下,卻讓民眾的投放行為處在分也好,混投也不追究這種主觀任意的行為當(dāng)中。伴隨著2019年7月《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》的頒布實(shí)施,管理?xiàng)l例在全國(guó)各城市陸續(xù)出臺(tái)。但這一切始終停留在事物的表面,沒有觸及到投放矛盾的根源,只是參照著外國(guó)的模式依著葫蘆畫瓢,力度的影響上也就微乎其微如同蜻蜓點(diǎn)水。最終管理?xiàng)l例也無法成為拯救各城市在投放頹勢(shì)上逆襲的“分水嶺”,我們又把所有的不是甩鍋歸責(zé)于民眾的素質(zhì),垃圾分類便真成了學(xué)別人比走自己的路還要難。


垃圾分類,是檢驗(yàn)政府對(duì)社會(huì)環(huán)境綜合治理能力的一場(chǎng)“大考”,而不是把希望寄托于民眾的分類意識(shí),意識(shí)對(duì)于規(guī)范行為的影響力有著不可突破的局限性。如同我們?cè)趶V闊的陸地表面建立起高樓大廈,筑就我們?nèi)粘I畹男腋<覉@;在飄浮不定的水面上鍛造出堅(jiān)固有如陸地般的輪船,任由我們的理想在大海中乘風(fēng)破浪;當(dāng)有一天,我們的眼界并不滿足于陸地與海洋,為了突破我們自身所固有的局限,便給予我們的夢(mèng)想裝上小鳥的“翅膀”,帶領(lǐng)我們領(lǐng)略地球之外所具有的神奇與奧妙……


任何事物的發(fā)展,都是基于一定的基礎(chǔ)之上。正所謂:“種瓜得瓜,種豆得豆”,所有的一切都有既定的因果。對(duì)于垃圾分類而言,只有確保我們前進(jìn)的方向是正確的,那怕步子再少,也會(huì)像釘子一樣,死死地釘在成功的過程當(dāng)中。才能使我們每走的一小步都是有意義的,而不僅僅只是一種錯(cuò)誤的經(jīng)歷。


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